viernes, 4 de noviembre de 2011

“Abandono del centro histórico puede ser más destructivo que un terremoto”


“Abandono del centro histórico puede ser más destructivo que un terremoto” (4 nov 2011)

“Abandono del centro histórico puede ser más destructivo que un terremoto”

Invitado por la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Pontificia Universidad Católica, el arquitecto portugués Gonzalo Byrne llegó a Lima para participar en el VI Seminario Internacional “Prácticas de la arquitectura”. Catedrático de importantes universidades como Lovaina, Harvard y Pamplona, Byrne es autor de una premiada y vasta obra que se centra en el patrimonio y los planes culturales. Impresionado por la evolución positiva del Centro Histórico de Lima, reflexiona sobre la necesidad de un plan estratégico integral que requiere necesariamente una decisión política. Además, reflexiona sobre la necesidad de inversión pública en la ciudad, advierte sobre la formación de guetos de ricos y pobres, y finalmente deja algunas recomendaciones a la gestión de la alcaldesa de Lima, Susana Villarán.

-¿Cómo ha encontrado Lima desde su última visita?
Ha habido un cambio que se nota, la última vez casi no logré entrar al Centro Histórico, me decían que mejor no vaya porque era peligroso, pero más que eso, parecía una ciudad un poco abandonada. Ahora he visto un centro con una vitalidad increíble, lo que me impresionó es que es una de las ciudades más limpias que he visitado recientemente. Está muy bien.

-Usted ha realizado intervenciones en centros históricos, como arquitecto ¿cuál es su experiencia con el patrimonio cultural?
Es un tema que tiene que ver con la relación entre la herencia patrimonial y la gente, es un tema incluso de identidad. Cada país, pueblo y ciudad tiene su particular conexión con el patrimonio heredado. Un aspecto importante es que el patrimonio nunca ha sido algo detenido en el tiempo, sino que es resultado de años, de siglos de construcción de nuestros antepasados, pero que se ha ido adaptando porque los modelos de vida de la gente van evolucionando.

-Las ciudades también evolucionan...
Si las casas del Centro Histórico solo se hubieran conservado, la gente no podría vivir allí porque en el siglo XIX no tenían baño o ascensor y la gente hoy tiene un modo de vivir distinto, no llega a casa en caballo sino en coche. Por eso prefieren comprar un pequeño terreno en las afueras y hacer una casita donde puedan tener un garaje. Esos modelos van cambiando la ciudad. El problema del abandono de los cascos históricos no pasa solo por un tema de conservación, sino también por mantenerlos vivos. Lo peor es que todo se vuela un monumento o un museo. Si la ciudad se vuelve un museo y la gente no vive allí, está muerta.

PATRIMONIO Y MODERNIDAD
-El patrimonio puede convivir con la modernidad, ¿no es así?
Claro. El patrimonio siempre ha sido en cierto modo moderno. Los historiadores tienden a mirar el patrimonio como un legado que viene del pasado, lo cual es verdad, pero les falta entender que el pasado siempre ha sido dinámico. Los arquitectos sabemos que la evolución de la ciudad siempre se hizo en situaciones de gestión contemporánea, mientras que los historiadores dicen que contemporáneo es lo que se hizo en los últimos 20 años. Lo bello del centro de Lima es que hay conventos increíbles del siglo XVII junto a palacios del siglo XVIII o XIX, es decir, de distintas contemporaneidades. ¿Por qué quitar esa noción de actualidad a la ciudad histórica? Eso es fatal, eso es matar la ciudad, es como convertirla en un campo arqueológico. El abandono del centro puede ser a largo plazo más destructivo que un terremoto.

- En ese contexto, ¿qué responsabilidad tienen los arquitectos para la preservación del patrimonio?
Hay dos aspectos que es importante distinguir. Una cosa es la responsabilidad de los arquitectos como profesionales, para hacer con todo rigor y exigencia la evaluación del patrimonio, labor que también requiere la participación de otros profesionales: historiadores, arqueólogos, ingenieros. Este es un aspecto profesional, el otro es que los arquitectos sin un promotor o un cliente no hacen nada. No pueden desarrollar su trabajo si no hay planificación política y medios económicos para hacerlo. Por ejemplo, si se planifica la rehabilitación del centro histórico en cuanto a vivienda, ¿se sabe quién habitará esas casas, dónde están los propietarios o si están decididos a invertir en ellas? Esta es una cuestión que tiene un contorno político, social, económico y profesional, pero si no están todos involucrados, los arquitectos solos pueden planificar pero sin resultados.

BARCELONA, UN EJEMPLO
-¿Hay experiencias en otras latitudes que hayan logrado la recuperación de ciudades históricas?
Más en España que en Portugal, donde los cascos históricos siguen teniendo muchos problemas muy parecidos a los de Lima. España sí tiene muy buenos ejemplos de rehabilitación, el caso más conocido es Barcelona, cuya rehabilitación llevó más de diez años. Se hizo con la creación de un grupo técnico de gran calidad en el ayuntamiento, que estableció -en poco más de un año- un plan estratégico a diez años de operación.

-¿Es necesariamente a largo plazo?
Sí, porque las ciudades no resisten los periodos demasiado cortos de los alcaldes, no sé cómo es en Lima.

-Son cuatro años.
Es cortísimo, no es nada, sobre todo cuando no hay una tradición política de convergencia. La ciudad tiene periodos de tiempo muy largos, es necesario establecer un plan estratégico a diez años, que recoja decisiones sobre todo a nivel de infraestructuras, de transporte y movilidad que es importante en una ciudad como Lima, que es larguísima. También debe haber decisiones sobre las ocupaciones principales, habitación, trabajo, oficinas. En tercer lugar, decisiones sobre la calidad del espacio público, que es muy importante. En Barcelona fue así.

-¿Es fundamental el espacio público?
Es importantísimo, porque tiene un efecto atractivo que puede llevar a movimientos internos para revalorar el casco histórico. Esta es la parte de los técnicos, pero si no hay una convergencia entre el plan estratégico y los políticos a largo plazo, no pasa nada. Se puede tener el mejor plan, pero los políticos deben tomar decisiones, una de las principales es quién invertirá en la parte pública y quién en la parte privada. Es toda una estrategia donde los políticos tienen que estar muy conectados con los técnicos.

-¿Cómo se logró eso en Barcelona?
Una vez establecido el plan estratégico y las intervenciones puntuales de proyectos muy particulares, se reunieron los políticos de cada partido que discutieron y examinaron el plan con los técnicos, y al final se comprometieron -incluso con cambios de gobierno- a continuar, y firmaron un acuerdo que permitió que todas las decisiones funcionaran.

DECISIÓN POLÍTICA Y RECURSOS PÚBLICOS
-¿Es un modelo que se puede replicar?
No necesariamente. En Roma no funcionó porque los partidos no se pusieron de acuerdo. No conozco bien lo que pasa en Lima, creo que hay varios niveles de decisión. Por ejemplo, visitamos el nuevo ayuntamiento de Villa El Salvador, que tiene una historia muy interesante y cierta capacidad de decisiones locales bastante interesante. Lo que quiero decir es que las decisiones que tienen que ver con logística e infraestructura no pueden ser tomadas solo a nivel del ayuntamiento, tiene que ser con el apoyo de toda la gente.

-¿La solución de los problemas de las grandes ciudades como Río de Janeiro o México radica en las decisiones políticas?
En gran parte sí, creo que son las dos cosas. Se tienen que tomar decisiones políticas buscando convergencias, pero que tienen que centrarse en la contribución, ahí sí, de los profesionales que tienen que ser capaces de producir instrumentos, planes, proyectos de gran calidad. El gran problema en América Latina es la explosión demográfica que ha crecido con números gigantescos. Creo que se requiere un tiempo largo y una gestión con una nueva capacidad de inversión pública.

-¿Se ha dejado casi todo a los privados?
Es lo que ha pasado un poco en todo el mundo con esta evolución de la globalidad, del sistema liberal, del mercado. Pero difícilmente se reorganiza una ciudad solamente en base al mercado, no es que el privado no pueda intervenir en este tipo de acción, pero hay que establecer reglas muy claras, porque el privado lo que busca es el rendimiento de su inversión y punto.

-En el Centro Histórico de Lima ya está llegando inversión privada…
Hay una práctica en Europa que ya tiene consecuencias. Muchas sociedades se organizaron para recuperar sus centros históricos con el fin de embellecer la ciudad, que se autofinancien y sean sostenibles, pero el problema es que si solamente hay inversión privada corren el riesgo que luego solo sea accesible a la clase alta y se convierta en un gueto de los ricos. Hoy me impresionó en Villa El Salvador, y es la primera vez que lo veo, guetos de los pobres, con portones, cercados. Esa es la reacción a los guetos de los ricos que hacen condominios cerrados. En la ciudad se forman como islas que no se comunican y que generan situaciones violentas. La exclusión es un riesgo muy presente en la ciudad contemporánea. Hay que estar muy atentos.

-¿Qué recomendación le daría a la alcaldesa de Lima?
Sin conocer a la alcaldesa, en siete años he visto una evolución positiva, pero hay que continuar con mayor inversión en esa dirección, tener objetivos a largo, medio y corto plazo. Involucrar a la gente en las decisiones y, sobre todo, crear mecanismos políticos, económicos y sociales que permitan crear una cultura de convergencia y gestión urbana. Creo que lo que no falta en Lima es una gran disponibilidad de participar, eso lo veo en todos lados.

ETHEL FLORES: eflores@diario16.com.pe

jueves, 3 de noviembre de 2011

martes, 1 de noviembre de 2011

Votemos por el RÍO AMAZONAS, para MARAVILLA NATURAL DEL MUNDO. Tenemos plazo hasta el 11 de Noviembre



Vota por el RIO AMAZONAS, MARAVILLA NATURAL DEL MUNDO
Tenemos plazo hasta el 11 de Noviembre

Vote por el RIO AMAZONAS, Maravilla Natural del Mundo. El 11 de Noviembre es el ultimo dia.

Cortesia: ONGD PROTEJAMOS LA AMAZONIA
Iquitos-PERU
Email: protejamoslaamazonia@yahoo.com.pe

Para otra visión del patrimonio


Demasiadas veces entre nosotros vemos el patrimonio histórico construido en clave prohibitiva, como un conjunto de obligaciones y limitaciones, como un peso que algunos gustan cargar... Y no como una energía y una formidable fuente para ser creativos y propositivos . Eso es un mal nacional, viejo y tonto, que a veces renueva una mirada reaccionaria. Construida sobre miedos e intolerancia. 
    Lo peruano, lo limeño, lo cusqueño…etc. vividos como padecimiento y castración. Sacralizar lo patrimonial para dejarlo intocado, negarlo y esconderlo, lo que revela es una antigua mala consciencia nuestra , debida a un pasado asumido más como trauma que como identidad.
    Se podría entender en parte como saldo de una historia cuyos legados algunos sienten más ajenos que propios, pero ese trauma adolescente debe ser afrontado.
    Y por no hacerlo y vivirlo mal hay discursos a veces inflamados y patrioteros, que devienen fetichistas y sadomasoquistas con esa obsesión paralizante sobre perpetuar los testimonios del pasado. Esos discursos frecuentemente chauvinistas y moralistas lo que postulan, en buena cuenta, es un menosprecio a nuestra capacidad de disfrutar y entender con inteligencia y lucidez eso que somos y hemos sido. Ideologizar el patrimonio es tramposo y mediocre. Se vive así lo peruano como maldición y no como entidad disfrutable.
    Que la santidad de Santa Rosa consista en silicios, coronas de espinas y llaves lanzadas a un pozo es revelador de que nos gusta sufrir y que parece prohibido gozar. Visión ancestral y colonizada de no atreverse a ser lo que somos , algo que ahora por fin corrige nuestra recuperada gastronomía (esa que, por lo demás, existió y fue placentera siempre). Hay el miedo a la fiesta, al disfrute, algo que les parece pecaminoso a no pocos.
    Que la cultura sea cerrada y negada , y que esté convertida en una retórica facilona y moralista y que no sea abierta y vivible como un encuentro proactivo y valiente entre pasado, presente y futuro es tan equivocado como mediocre. Recuerda esas tontas teorías de la dependencia según las cuales solamente merecíamos ser perpetuamente de segunda clase.
    Y no como pedía, por ejemplo, el Mariátegui verdadero, plural y humanista, crear algo que no sea calco ni copia. Como también lo pidieron en su generación varios peruanistas: Basadre, Vallejo, Martín Adán, Haya. No así el hoy mentado Riva Agüero que nos quería europeos y españoles.
    En ese menjunje mental, que aún sigue, nuestra relación con la modernidad nunca ha tenido la frescura que, por ejemplo, sí han tenido creadores e intelectuales en Brasil y en el México sucesor de Octavio Paz, ese notable y generoso creador y ensayista que en El Laberinto de la Soledad hizo cuentas claras con su pasado y sus obsesiones para inventar su libertad, su presente y su futuro.
    Entre nosotros la modernidad es culposa. Y cuando se trata de mezclar y encontrar viejo y nuevo lo tenemos difícil. Y ese desencuentro lo pagan, por ejemplo, nuestras huacas abandonadas a su suerte y nuestros centros de ciudad abandonados a la suya. Con el inmovilismo como bandera. No tocar ni permitir nada es una recurrente manía fetichista que lo primero que hace es castigar ese patrimonio y ajenarlo a la apreciación de todos.
    Pues todo arte, toda arquitectura se hace para ser vista y vivida y no para ser escondidos. Por eso las huacas negadas son invadidas e ignoradas. Si en cambio se las ve como espacios para actividades, como pasa con sus pares en todo el mundo culto hoy, estos testimonios de un tiempo se enriquecen en su comprensión, en su poética, en su huella. Hacer cultura viva, es decir, integrar patrimonio y cotidianidad, homenajea y no transgrede. Aunque ofenda a beatos.
    Esos cambios esperan. Nuestro INC ha sido y se ha creído una policía. Y no un gestor, alguien cuyo encargo es vitalizar y no guardar en formol, cuya tarea es poner esos escenarios en uso. Y con ese perfil institucional tuvimos una fábrica de decir no. Y no cómo.
    Hoy debemos construir otra mirada porque esos engañamuchachos deterioran y no conservan. Tenemos varios centros históricos vacíos, empobrecidos y conflictuados, a los que pocos van, porque allí no pasa lo que importa, y en cuyas plazas ni se juega ni se toma café en la calle ni hay sombra ni color.
    Y en nuestras huacas y restos, incluyendo conventos casi vacíos, en vez de ser referentes y espacios de encuentro se instala una fantasmagoría. Recuperar es –sería- volver esos espacios vivos y sostenibles. Que sigan como están es atentar contra ellos. Y bienvenidas las necesarias alianzas público- privadas para lograrlo, porque la plata del Estado no alcanza. Ni su imaginación, cuando existe.
    La imaginación al poder, se pedía, sabia y desideologizadamente, en Mayo del 68. Y algo parecido piden hoy los indignados, esos filósofos del nuevo descontento. Afrontar retos en vez de repetir recetas fracasadas.
                                                                                                          Por AUGUSTO ORTIZ DE ZEVALLO



lunes, 31 de octubre de 2011

Nuevo atentado en Machupicchu: trabajadores fracturan pieza lítica

CUSCO 
Un nuevo atentado sufrió la ciudadela arqueológica de Machupicchu. Esta vez se trata de la fractura de uno de los dos morteros que se encuentran en el recinto que lleva el nombre de Aklla Wasi, donde se cree que los incas hacían llenar las dos pozas circulares de agua para observar los astros o para moler granos.
   El afloramiento rocoso de la segunda poza, mirando el Wayna Picchu, es la que sufrió los daños que posiblemente ocurrieron en los festejos de los "Cien Años de Machupicchu"; según algunas versiones por la caída de una escalera metálica sobre el pozo.
   "Uno de los trabajadores manifestó que, efectivamente, estaban realizando la limpieza en el área y que una escalera metálica habría caído al filo; es por esto que se ha fracturado este mortero en la ciudad arqueológica de Machupicchu", manifestó el representante de la Comisión de Juristas Anticorrupción, Heraclio Cereceda.
   Prohibición. "Cuando quisimos indagar sobre el hecho no nos dieron razón. Es más, uno de los trabajadores manifestó que les han prohibido tener contacto con la prensa", sostuvo el representante.
   HALLAZGOS. Para percatarse sobre este nuevo atentado en Machupicchu, el abogado Cereceda viajó hasta el lugar donde descubrió, además de la fractura de uno de los morteros, la inscripción de dos nombres con la fecha de 1990, hecho del que no se pronunció la Dirección Regional de Cultura, explicó el jurista.
    DENUNCIAS. Estos hechos serán denunciados por la Comisión de Juristas Anticorrupción, empezando por el caso del mortero de Machupicchu que sería el día miércoles, según precisó Cereceda, quien criticó el trabajo de la fiscalía de Machupicchu al mostrarse indiferente ante los delitos de lesa cultura, finalizó.
   OTROS ATENTADOS. El 8 de setiembre del 2000, el complejo arqueológico de Machupicchu fue víctima de un atentado contra la intangibilidad de la zona. Una de las piezas líticas más importantes del complejo arqueológico -el Intihuatana- fue dañada durante la grabación de un comercial para una cerveza local.





BAJADO DE

http://diariocorreo.pe/nota/46789/nuevo-atentado-en-machupicchu-trabajadores-fracturan-pieza-litica/

Hallan 32 restos humanos enterrados en Chavín de Huantar


Restos hallados en Chavín serían de soldados chilenos

Desde el 2009 se han desenterrado 32 restos humanos poscoloniales. Indicios probarían que era una tropa que perseguía a Cáceres
Domingo 30 de octubre de 2011 - 10:03 am
Guerra del Pacífico, Arqueología, Chavín de Huántar
(Fotos: Leslie Searles)
GABRIELA MACHUCA
Soldados chilenos de la Guerra del Pacífico enterrados en Chavín de Huántar. Así como lee. Esa es la principal hipótesis sobre la cual trabaja el arqueólogo estadounidense John W. Rick tras descubrir fortuitamente, en el famoso monumento, 32 restos humanos que en los últimos tres años vienen acumulando indicios que pueden llenar un vacío en las historias del Perú y Chile. Aunque no ha sido del todo comprobada, la premisa cobra cada vez más fuerza histórica y científica.
Son 9 hombres, 8 mujeres y 9 individuos cuyo sexo aún no se determina. Hay adolescentes, niños e incluso fetos.
Los primeros 26, que son analizados en Lima, fueron localizados en la explanada del edificio C del complejo entre el 2009 y el 2010. Ello al igual que los otros 6 descubiertos este año y guardados por ahora en el sitio.
“Desde que tocamos el primer hueso supimos que había algo en ellos completamente diferente. Desde entonces estamos “cabezones” tratando de descubrir quiénes son”, cuenta Rick, director del Proyecto de Investigación y Conservación Chavín de Huántar y profesor de la Universidad de Stanford.
¿Qué hizo pensar al equipo de expertos de Rick que podría tratarse de restos poscoloniales y no prehispánicos, como los que usualmente se encuentran ahí? La forma de los entierros.
“Es gente echada mirando hacia arriba, con las piernas extendidas y las manos cruzadas en el pecho o el estómago, lo que es una costumbre cristiana. Los entierros no tienen cajones, envolturas ni ropa. Pero hay, en varios de ellos, botones de metal corroídos a la altura de las rodillas como si fueran de botas. También están cerca del estómago. Pudieron formar parte de pantalones o cinturones. Además, hallamos una pequeña cruz de cobre y dos cuentas de lo que podría pertenecer, tal vez, a un rosario”, indica Rick.
Luego detalla una teoría interesante: los individuos habrían sido sepultados de forma abrupta. “Por la falta de ropa, lo pequeño de las fosas y la posición de los cuerpos, como si hubieran sido forzados a caber en los huecos, da la impresión de que no fueron entierros respetuosos. Además están muy cerca de la superficie, algunos a menos de un metro. Parecen, más bien, como si todos hubieran sido enterrados en un solo evento rápido y no en una secuencia larga como si se tratase de un cementerio”

BAJADO DE http://elcomercio.pe/peru/1325862/noticia-restos-hallados-chavin-serian-soldados-chilenos_1

Arqueólogos están tras los pasos de cementerio en antigua ciudad de Caral


Ayer se realizaron celebraciones por 17 aniversario de puesta en valor de zona arqueológica
Lima, oct. 30 (ANDINA). Los arqueólogos del proyecto Caral-Supe aseguraron hoy que no desmayarán en la búsqueda de un posible cementerio dentro la Ciudad Sagrada, el cual permitiría aclarar la diferenciación de las clases sociales dentro de esta cultura, se informó hoy.
ANDINA
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Igor Vela, especialista del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe (PEACS), explicó que durante las investigaciones realizadas en los últimos años se han encontrado cuerpos en las excavaciones y por eso se cree que existió un cementerio que aún se mantiene escondido.
Indicó que, por las características de esta civilización, dicho cementerio podría tener varios niveles y que los cuerpos estarían distribuidos desde la parte subterránea hasta la superficie.
“Pese a encontrar cuerpos en diferentes partes de Caral, no agotamos la posibilidad de hallar un cementerio en este lugar y, de ser así, permitiría aclarar una diferenciación de clases sociales de la cultura Caral entre sus pobladores, y también el hallazgo del Señor de Caral”, enfatizó.
El especialista participó este fin de semana en las celebraciones por el 17 aniversario de la puesta en valor de la Ciudad Sagrada de Caral, ubicada al norte de Lima  y considerada la ciudad más antigua del Perú con cinco mil años de existencia.
Las investigaciones y conservación de la Ciudad Sagrada de Caral fueron iniciadas por la arqueóloga Ruth Shady, quien llegó en el año 1994 a este lugar junto a un equipo de profesionales.
Gracias a la búsqueda, se logró hallar hasta el momento siete pirámides cuyas medidas varían entre 20 a 28 metros de alto, una edificación mediana, seis unidades residenciales y diversas construcciones menores.
El arqueólogo precisó que las personas encontradas en las excavaciones fallecieron en un sacrificio ceremonial. Varios de ellos tienen 1.70 metro de alto, cabello largo o cortos y rasgos faciales muy parecidos al de los incas.
De igual manera, Igor Vela presentó a los visitantes un nuevo hallazgo: dos caminos construidos como medio de transporte entre las pirámides y las unidades residenciales, los cuales habrían sido hechos por los mismos pobladores de la época.
“A diferencia de los caminos de otras civilizaciones, éstas eran arenosas, no tenían piedras a los lados que señalicen la vía ni eran empedrados. Pero lo importante es que para una civilización de hace 5 mil años de antigüedad esto era muy avanzado”, explicó.
Asimismo, Caral desarrolló diferentes actividades para celebrar su 17 aniversario, como una feria artesanal cuyos productos fueron adquiridos desde un sol, y un concurso gastronómico en el que concursaban pobladores y restaurantes de la localidad.
Por último, se presentaron a los miembros de la Asociación Tradicional Wamani, quienes interpretaron la tradicional Danza de Tijeras. Esta danza peruana fue reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial por la Unesco en noviembre de 2010.
La Ciudad Sagrada de Caral fue reconocida e inscrita como Patrimonio Mundial por la Unesco el 30 de junio del 2009 y lo identificó como la civilización más antigua de América.
  
(FIN) ARD/RRC
Fecha: 30/10/2011