Lanzan Web del sitio Huacas del Sol y de la Luna

Lanzan Web del sitio Huacas del Sol y de la Luna

RENZO GUERRERO DE LUNA ZÁRATE
El Comercio

Para fortalecer la difusión de las huacas del Sol y la Luna se lanzó al ciberespacio la nueva web www.huacasdemoche.pe, un espacio para que los interesados en conocer este lugar puedan encontrar mayor información.

La nueva página web, que estuvo en reestructuración los últimos tres meses, ha sido traducida a tres idiomas (inglés, alemán y francés) con la finalidad de que más gente se entere y se anime a visitar tanto los sitios turísticos como el Museo Huacas de Moche, los talleres artesanales, cuya visita permite un contacto más directo con la comunidad local, y demás atractivos que presenta la inigualable campiña de Moche.

La página web contiene interesantes secciones que permiten una ágil visita, con videos, fotos y animaciones.

De esa forma, quienes ingresen podrán hacer un recorrido virtual por la Huaca de la Luna y conocer la leyenda de su creación, en la que se explica cómo tras el ataque de una serpiente de dos cabezas, que se crio en el pueblo y creció de manera colosal, los pobladores fueron salvados por el Cerro Blanco, que se abrió para que ellos ingresaran a protegerse.

Al desaparecer la serpiente –sigue la leyenda– los lugareños salieron y construyeron la Huaca de la Luna en honor a la montaña que los protegió.

Asimismo, la página web cuenta con una sección de descargas (se pueden bajar fondos de escritorio, estudios, libros) y links para compartir la información a través de las redes sociales.

PINTA COMO LOS MOCHES
Una aplicación, incluso, permite visitar la plaza de los artesanos y jugar una actividad denominada Pinta como los Moches.

También hay un boletín electrónico con noticias sobre las últimas actividades que realiza el Proyecto Arqueológico Huacas del Sol y de la Luna.

El desarrollo de esta página es parte del proyecto “Generación de empleo y mejora de ingresos, consolidando el producto turístico Huacas de Moche”, el cual tiene como objetivo principal desarrollar y consolidar este espacio con inclusión de la población local.

BAJADO DE http://elcomercio.pe/peru/1318190/noticia-lanzan-sitio-web-huacas-sol-luna_1

13 de octubre: Día Internacional de la reducción de desastres

«Los urbanistas ... deben atacar la principal causa de riesgo en las zonas urbanas, que es la falta de gobernanza, planificación y cumplimiento de la normativa.. La toma de decisiones debe ser un proceso inclusivo y participativo y los principios de la urbanización sostenible deben recogerse y aplicarse, especialmente para atender a las poblaciones que viven en tugurios y asentamientos informales. La reducción de los riesgos de desastre incumbe a todos y todos debemos participar e invertir en ella: la sociedad civil, las redes de profesionales y los gobiernos municipales y nacionales».

Mensaje del Secretario General con ocasión del
Día Internacional para la Reducción de los Desastres
13 de octubre de 2010

El Día Internacional para la Reducción de Desastres Naturales de 2010 se celebra dentro del marco de la Campaña Mundial para la Reducción de Desastres 2010-2011. El tema de la campaña es «Desarrollando ciudades resilientes Mi ciudad se está preparando».

A través de la resolución 44/236  (22 de diciembre de 1989), la Asamblea General designó el segundo miércoles de octubre como Día Internacional para la Reducción de los Desastres Naturales, fecha que fue observada anualmente durante el Decenio Internacional para la Reducción de los Desastres Naturales desde 1990 hasta 1999.

En 2001, la Asamblea General decidió seguir observando el segundo miércoles de octubre de cada año, el Día Internacional para la Reducción de los Desastres Naturales (resolución 56/195 , de 21 de diciembre de 2001) como medio de promover una cultura mundial de reducción de los desastres naturales, que comprenda prevenirlos, mitigarlos y estar preparados para ellos.

En 2009, la Asamblea General decide designar el 13 de octubre como fecha para conmemorar el Día y cambia su nombre a Día Internacional para la Reducción de los Desastres (resolución 64/200 , de fecha 21 de diciembre de 2009).

BAJADO  http://www.un.org/es/events/disasterreductionday/

Combate de Angamos

Convocator​ia a 17º Conferenci​a Internacio​nal de Historia Oral 2012: “Los retos de la historia oral en el siglo XXI. Diversidad​es, desigualda​des y la construcci​ón de identidade​s”, Buenos Aires,4 al 7 de septiembre de 2012

17º CONFERENCIA INTERNACIONAL DE HISTORIA ORAL 2012

“Los retos de la historia oral en el siglo XXI.

Diversidades, desigualdades y la construcción de identidades”
Buenos Aires, Argentina









4 al 7 de septiembre de 2012









http://www.baires2012.org/













La Asociación Internacional de Historia Oral (IOHA) y la Asociación de Historia Oral de la República Argentina (AHORA), le invitan a participar en la XVII Conferencia Internacional de Historia Oral “Los retos de la historia oral en el siglo XXI. Diversidades, desigualdades y la construcción de identidades”, que tendrá lugar en la ciudad de Buenos Aires del 4 al 7 de Septiembre de 2012.













Cronograma de la convocatoria

Envío de Resúmenes

La convocatoria estará abierta entre el 1 de julio y el 1 de octubre de 2011





Aceptación de Resúmenes

15 de noviembre de 2011





Envío de ponencias

30 de marzo 2012









Normas para el envío de Resúmenes y Trabajos



· Tanto los resúmenes como los trabajos terminados deben ser enviados ÚNICAMENTE por medio del formulario de envío de trabajos. Los trabajos finales solo podrán ser enviados una vez que se notifique la aceptación del comité evaluador de los resúmenes enviados. Asimismo los trabajos también serán evaluados por el comité evaluador según los criterios designados por éste.



· En todos los casos el envío de los trabajos supondrá la aceptación a su publicación en las actas del congreso.



· No podrán enviarse más de un trabajo por ponente y cómo máximo dos autores por trabajo.





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FORMULARIO DE ENVÍO AQUÍ





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· En los formularios se pedirá completar una cantidad de datos complementarios que serán mantenidos en confidencialidad. Asimismo tanto en los resúmenes como en los trabajos, debe consignarse los datos que se detallan a continuación:



- Encabezado: Nombre del congreso seguido del Título del trabajo



- Nombre (con el apellido en MAYÚSCULAS)

- Filiación académica y / o Institucional

- Dirección Postal

- Dirección de correo electrónico

- Número de teléfono y/ o fax

- Subtemas en el cual se considera enviar el trabajo



· Los resúmenes deben estar escritos en inglés o español. Los ponentes deberán enviar su documento final en inglés o en español, acompañado de un resumen escrito en el segundo idioma. Recomendamos que la traducción sea efectuada por un traductor profesional.



· Las ponencias deben permitir, en la medida de lo posible, que el público del congreso escuche las voces de los narradores.



A continuación detallamos las normas para el envío final de Resúmenes y ponencias:



Pautas para la presentación de originales



1) Extensión del trabajo: 20 páginas (o no más de 50.000 caracteres con espacios) para los trabajos de investigación. Los resúmenes no deben superar los 2000 caracteres con espacio. El encabezado de los mismos debe ser cómo se detalla arriba y deben enviarse por medio del formulario de envío dispuesto en el sitio del congreso.



2) Procesar los textos en Word en formato RTF y utilizar la fuente Arial, cuerpo 12.



3) Escribir el texto marginado a la izquierda sin corte de palabras.



4) Dejar márgenes amplios y utilizar interlineado intermedio.



5) No usar tabulaciones ni dejar sangrías.



7) Acentuar las mayúsculas.



8) No escribir títulos ni textos en mayúsculas corridas.



9) Para los destacados dentro del texto, no utilizar el subrayado.



10) Controlar la numeración de notas.



11) Bibliografía: debe estar ordenada alfabéticamente. Se recomienda emplear comas para separar los campos, no utilizar mayúsculas corridas y seguir la disposición que se indica a continuación:



Para libros: apellido y nombre del autor, título de la obra (en itálica o bastardilla), lugar, editorial, fecha. Ejemplo:



-Benito, Ángel, La enseñanza del periodismo y el progreso político, Barcelona, Instituto de Ciencias Sociales, 1967.



-Hobsbawn, Eric, Historia del siglo XX, Buenos Aires, Crítica, 1998.



-Marx, Carlos y Engels, Federico, Obras escogidas, tomo I, Moscú, Editorial



Progreso, 1976.



Para artículos: apellido y nombre del autor, título del artículo con comillas, título de la obra (en itálica o bastardilla), lugar, editorial, fecha. Ejemplo:



-Sorrentino, Fernando, “¿Cómo hablan los unitarios?” en La Nación, Buenos Aires, 30 de diciembre de 2001, p. 3, sección 6.



-Yerushalmi, Yosef, “Reflexiones sobre el olvido” en Yosef Yerushalmi y otros, Usos del olvido, Buenos Aires, Nueva Visión, 1988.



para testimonios orales: nombre y/o seudónimo del entrevistado/a (en caso de que el testimoniante no acepte que su nombre aparezca, especificar género), edad aproximada, profesión u oficio o algún indicador que motive su inclusión en esa investigación, lugar y fecha de la entrevista, nombre del entrevistador (sólo cuando la entrevista haya sido hecha por otra persona que no sea la autora de esta investigación).



Formato: el nombre del entrevistado/a en Itáltica o cursiva, evitar el uso de negritas, separar los campos por comas, evitar las mayúsculas corridas.



Ejemplo:



-Juan Pérez, más de 60, vecino del barrio de Monserrat, Buenos Aires, 14 de febrero de 2007, entrevistado por José García.



Las citas de testimonios orales se escribirán en letra cursiva a diferencia de las citas textuales, que se presentaran en letra redonda/normal



BATALLA DE JUNÍN (6 de agosto de 1824)

 ANTECEDENTES

La batalla de Junín fue uno de los últimos enfrentamientos que sostuvieron los ejércitos realistas e independentistas en el proceso de la independencia del Perú. La batalla se desarrolló en la pampa de Junín, en el actual departamento de Junín, al noroeste del valle de Jauja, el 6 de agosto de 1824.

   En el año 1824 los realistas se sostenían aún en la sierra central y el Alto Perú. Bolívar había decidido continuar la guerra en Perú contra España tras el abandono del general San Martín. Para ello reorganizó su ejército de tal manera que en pocos meses tenía unos 12.000 hombres, la mitad de ellos colombianos, perfectamente equipados, armados y provistos. Mientras tanto, el virrey La Serna y sus generales estaban entretenidos tratando de someter la rebelión de Olañeta, general alzado en armas contra el virrey en nombre del absolutismo. Su decisión ocasionó a la larga la pérdida del virreinato, pues obligó al virrey a distraer importantes fuerzas tratando de someterle.

   El teniente general Canterac, cuyas tropas sumaban unos 9.000 hombres, solo pudo movilizar unos 6.500, pues el resto estaba repartidos en las guarniciones de Lima y El Callao o dados de baja por enfermedad. El resto del ejército realista eran unos 5.000 regulares al mando del general Jerónimo Valdés y cuya base se encontraba en Puno, pero estas fuerzas estaban dispersas entre el valle del Mantaro y Alto Perú persiguiendo al general Olañeta tenían su base en Puno. Bolívar, conocedor de esta ventaja, aprovechó la oportunidad; reunió sus tropas en el valle de Huaras y en junio de 1824 dirigió su ejército hacia la sierra central del Perú para aislar a las solitarias fuerzas realistas del teniente general José de Canterac situadas en el norte.

   Simón Bolívar cruzó los desfiladeros de los Andes con gran pericia, valor y maestría, y desembocó finalmente en Rancas y Pasco. El 2 de agosto pasó revista a su ejército en el llano de Rancas, contabilizando un total de 1.000 jinetes, al mando del general Necochea, y 7.900 soldados de infantería al mando del general Sucre. Terminó su arenga con estas elocuentes palabras:

   ¡Soldados! Vais a completar la obra más grande que el cielo ha encomendado a los hombres: la de salvar un mundo entero de la esclavitud.

   ¡Soldados! Los enemigos que vais a destruir se jactan de catorce años de triunfos; ellos, pues serán dignos de medir sus armas con las vuestras que han brillado en mil combates.

   ¡Soldados! El Perú y la América toda aguardan de vosotros la paz, hija de la victoria, y aún la Europa liberal os contempla con encanto porque la libertad del Nuevo Mundo es la esperanza del Universo. ¿La burlaréis? No. No. Vosotros sois invencibles.

  

LA BATALLA

El teniente general Canterac no se enteró de la aproximación del enemigo porque Bolívar había enviado en vanguardia al general Miller al frente de un destacamento de caballería con orden de ir destruyendo las guerrillas que los españoles tenían como partidas volantes alrededor del campamento realista de Jauja, así como repartir pertrechos y provisiones a lo largo del camino para abastecer al ejército que avanzaba detras. Diversos destacamentos de caballería custodiaban estos depósitos para evitar el espionaje de los realistas.
   En cuanto el teniente general Canterac se enteró de la proximidad de los independentistas, se apresuró a salir a su encuentro en dirección al Cerro de Pasco. Sus fuerzas consistían entre 1.300 y 1.500 jinetes (nueve escuadrones) al mando de Bedoga, 2.700 soldados de infantería (ocho batallones) y nueve piezas de artillería de campaña. En su Historia de España del siglo XIX, Pi y Margall cifra en 5.000 los soldados de infantería, organizados en dos divisiones al mando de los generales Maroto y Monet.
   El 6 de agosto el ejército del teniente general Canterac marchaba tranquilamente por el citado camino cuando éste se enteró que Bolívar venía en otra dirección con ánimo de cortarle la retirada. Canterac retrocedió apresuradamente alrededor del lago de Junín tratando de evitar el combate con Bolívar. Esa tarde el Ejército Unido había cruzado el río Grande a la altura de Rumichaca, y al llegar a una elevación pudieron observar al ejército realista en retirada acercándose a la llanura de Junín. Sin perder tiempo, Bolívar ordeno a 900 jinetes de su caballería para intentar detener a los realistas mientras la infantería los alcanzaba más tarde. En total, Bolívar lanzó siete escuadrones al mando del general Necochea, comandante general de la Caballería. Serían alrededor de las cinco de la tarde. Al percatarse de ello, Canterac ordeno a su caballería atacar a la caballería enemiga.
   El terreno era difícil. La caballería destacada por Bolívar marchaba en columna por un espacio angosto entre un cerro y un pantano. Su disposición, de vanguardia a retaguardia, era la siguiente:
- Regimiento de Granaderos de Colombia, al mando accidental del mayor Felipe Braun.
- Escuadrón de Granaderos de los Andes, al mando de Bruix.
- Escuadrón de Coraceros del Perú, del comandante Suárez.
- Regimiento de Húsares de Colombia, del coronel Laurencio Silva.
- Regimiento del Perú, al mando del general Miller.

La caballería independentista salió del trecho por el que venía y comenzó a formarse en la pampa, pero antes de que todas sus unidades hubiesen salido del trecho y formado fue atacada por la caballería realista. La caballería española se arrojó en choque terrible sobre la de los rebeldes y la desbarató con lanza y sable, sin disparar un solo tiro. El general Miller, al mando del Regimiento del Perú, no pudo flanquear por la derecha como le había sido ordenado, por lo que se vió obligado a cargar de frente. El brío de la acometida hizo que la caballería española perdiera la formación. Cuando ésta creía haber vencido y se dispersaba imprudentemente, un ataque dirigido a tiempo por dos escuadrones de reserva peruana que mandaba el comandante Suárez, restableció la lucha en iguales condiciones.
   Braun y Sandoval, con varias compañías del Granaderos de Colombia, rompieron con su primera carga la izquierda realista y empezaron a atacar la retaguardia de la izquierda realista. En esos momentos el resto de los Granaderos y Húsares colombianos del coronel Silva se retiraron perseguidos por los realistas, pero volvieron grupas para atacar a la caballería realista que los perseguía (el centro del dispositivo español). El general Miller ejecuto la misma táctica de fingir la retirada, tras lo cual volvió grupas y atacó la caballería realista que lo seguía (la derecha realista) mientras el escuadrón de Suárez hacia lo mismo por detrás de los perseguidores.
   Arrojados los realistas a la llanura, la caballería independentista cargo contra los jinetes realistas, quienes se habían dividido en grupos. Bolívar mandó llamar varias compañías de granaderos, pero para cuando llegaron la lucha había terminado, pues el resto del ejército realista había abandonado el campo. El general Sucre, que iba con la infantería, llegó al campo de Junín a tiempo de escuchar los gritos de alegría por el triunfo sobre las armas realistas.
   La batalla fue encarnizada, rápida y violenta, y solo participó en ella la caballería. El combate se libró solamente con el sable y la lanza sin registrarse ningún disparo. El Ejército Unido obtuvo una importante victoria. Los españoles perdieron 2 jefes, 12 oficiales y 245 soldados muertos y heridos, 80 prisioneros, más de 400 caballos ensillados y la mayor parte de sus armas. Los independentistas sufrieron la baja de 45 soldados muertos y 99 heridos entre los independentistas. De ese total, 64 soldados pertenecían al regimiento Húsares del Perú, al mando de Andrés Rázuri. En reconocimiento a la brillante acción de la caballería peruana, el general Bolívar le cambió el nombre de Húsares del Perú por el de Regimiento Húsares de Junín. En la actualidad, este regimiento del Ejército del Perú es denominado Glorioso Regimiento Húsares de Junín, y sirve de escolta del Presidente de la República.
   Todo el enfrentamiento duró aproximadamente cuarenta y cinco minutos a una altura de 4.100 metros sobre el nivel del mar. A pesar de ser poco más que una escaramuza, el triunfo en la pampa de Junín haría renacer la moral entre el ejército unido.

CONSECUENCIAS

DOCUMENTO: Parte oficial de la batalla

Tras la batalla de Junín, Simón Bolívar "El Libertador" publicó la siguiente proclama a los peruanos:

"Peruanos:

La campaña que debe completar vuestra libertad ha empezado bajo los auspicios más favorables. El ejército del general Canterac ha recibido en Junín un golpe mortal, habiendo perdido, por consecuencia de este suceso, un tercio de sus fuerzas y toda su moral. Los españoles huyen despavoridos abandonando las más fértiles provincias, mientras el general Olañeta ocupa el Alto Perú.

Peruanos:

Bien pronto visitaremos la cuna del Imperio peruano y el templo del Sol. El Cuzco tendrá en el primer día de su libertad más placer y más gloria que bajo el dorado reino de sus Incas."

Cuartel General Libertador de Huancayo, 13 de agosto de 1824.



CONSECUENCIAS
No fueron las pérdidas sufridas ni la derrota lo que desprestigiaron al teniente general Canterac, sino el incomprensible pánico que se apoderó de él tras la batalla. Se dió tal prisa en huir que a las 48 horas estaba a más de 30 leguas de distancia. No paró hasta llegar al Cerro de Chincheros, tras 20 días de precipitada marcha en la que tan solo se detuvo para quemar los puentes. El general Maroto, que había criticado a su jefe por no haber empleado la artillería en la batalla de Junín, se separó de Canterac y se dirigió a Cuzco con sus fuerzas para no ser cómplice de aquella fuga.
   Enterado de la derrota, el virrey La Serna ordenó a Canterac no moverse de las inexpugnables posiciones del Cerro de Chincheros, y al general Valdés que abandonase la persecución de Olañeta para unirse a Canterac, mientras que él mismo se uniría a ellos con las fuerzas que lograra reunir. Desgraciadamente Canterac seguía presa del pánico y abandonó el Cerro de Chincheros; cruzó el río Apurimac, destruyó el puente que lo cruzaba y corrió a reunirse con La Serna en Limatambo, donde llegó el general Valdés con sus tropas tras haber recorrido unas 270 leguas en un mes escaso. Por fin el virrey La Serna tenía reunidos los dos ejércitos del Norte y Sur del Perú.


FUENTES:

www.peru.com/otros_especiales/fiesta_patrias_2002/historia/independencia.asp#junin

www.efemeridesvenezolanas.com/html/efe_ago.shtml

Enciclopedia Wikipedia.

Pi y Margall. Historia de España del siglo XIX. Tomo II. Pág. 624

BAJADO DE http://www.ingenierosdelrey.com/guerras/1810_hispanoamerica/1824_junin.htm

Hallan restos de un elasmoterio en el sur de Rusia

Este rinoceronte prehistórico se extinguió hace más de 10.000 años. Era del tamaño de un elefante y su único cuerno frontal podía alcanzar los dos metros.

El valor del hallazgo es evidente: son muy pocos los esqueletos de elasmoterio que se encuentra en Europa

Ministerio de Cultura de Ástrajan

   Un grupo de paleontólogos rusos halló en la región de Ástrajan, en el sur de Rusia, restos de la osamenta de un elasmoterio, un rinoceronte prehistórico que se extinguió hace más de 10.000 años, informaron hoy las autoridades locales.
   Los huesos del animal fueron hallados este mes en la ribera de un río entre las localidades de Chorni Yar y Soliónoye Zaimische, dijo a la agencia Interfax un portavoz del Ministerio de Cultura de Ástrajan. "El valor del hallazgo es evidente: son muy pocos los esqueletos de elasmoterio que se encuentra en Europa", destacó.

   El elasmoterio (Elasmotherium sibiricum, o ‘bestia plana siberiana’) era del tamaño de un elefante y su único cuerno frontal podía alcanzar los dos metros, por lo que algunos lo consideran el animal que inspiró bestias mitológicas como el unicornio.

   También en la región de Ástrajan, junto a la localidad de Nikólskoye, los paleontólogos hallaron todo un cementerio de animales prehistóricos. "Entre las piezas localizadas hay un cráneo de bisonte con cuernos de cerca de dos metros de longitud", dijo el portavoz de Cultura, quien añadió que el hallazgo será exhibido próximamente en el museo regional.

    EFE-

BAJADO DE http://www.rpp.com.pe/2011-07-30-hallan-restos-de-un-elasmoterio-en-el-sur-de-rusia-noticia_389450.html

Descubren templete y 14 tumbas mochica en complejo arqueológico Ventarrón

Entre ellas destaca la de un sacerdote, un adulto decapitado y cuerpos de niños

Por primera vez se halla en Lambayeque vasija del ritual de decapitación

Arqueólogo Ignacio Alva, residente del complejo arqueológico Ventarrón, en Lambayeque. Foto: Unidad Ejecutora Nº 005.

Chiclayo, jul. 26 (ANDINA). Un templete de la época Mochica Temprano, de entre 300 a 500 después de cristo, así como 14 tumbas intrusivas, entre ellas la de un sacerdote, un adulto decapitado y de varios cuerpos de niños, fueron descubiertos en el sector Arenal del complejo arqueológico Ventarrón-Collud-Zarpán del distrito de Pomalca, en Lambayeque.

   El arqueólogo Ignacio Alva Meneses, responsable de las investigaciones de campo en la zona, explicó que en mayo pasado se iniciaron las excavaciones en este sector donde se descubrió la construcción del referido templete de la cultura Mochica.

   En el recinto religioso, construido en varias etapas, se hallaron las tumbas intrusivas que son posteriores al abandono del uso ritual de la estructura. Se ha encontrado la fachada del templete y una serie de remodelaciones que lo hicieron crecer en altura.
   “Es una estructura cuadrangular, tiene rampas internas. En un momento tuvo un espacio interno que fue rellanado periódicamente a través de la secuencia constructiva y luego se transformó; ya no en un espacio interno, sino en una plataforma. Evolucionó de ser un espacio vacío como un gran recinto a elevarse y constituirse en una plataforma.”
   Alva dijo que las tumbas no pertenecen a la función original del templete. “Posiblemente la función del templete era rendir culto al paisaje y de alguna manera contemplar la montaña, que es la presencia fundamental en este escenario”, explicó.
   Descartó que se trate de un templo administrativo como los que hay en Huaca Rajada-Sipán. “Más bien es un lugar ceremonial pequeño que, de alguna manera, está ligado al pasado y a la montaña”, apuntó.

Ceramios

El especialista destacó la tumba 11, que contiene dos adultos, uno de los cuales correspondería a un individuo decapitado rodeado de ceramios con imágenes diversas que representan personajes.

   “Hay un ceramio con una escena de venados, felinos, dignatarios y el dios del maíz, entre otros”, detalló.

   Precisó que a través de las ofrendas de cerámica se puede inferir que pertenecen a la época Mochica Tardío, última época de esta cultura norteña.

   La vasija que más llamó la atención, agregó, fue la del ritual de decapitación que es poco frecuente en la arqueología. “Posiblemente se realizó en otros contextos, pero es la primera vez que se encuentra en Lambayeque", resaltó.

   Mencionó que la imagen del dios Decapitador en el huaco también aparece sin cabeza como si esta hubiera sido seccionada simbólicamente al momento del mismo entierro.
   “Se decapita el cuerpo al mismo tiempo que se decapita la pieza de cerámica y precisamente esa pieza de cerámica representaba un decapitador; hay una relación metafórica entre el decapitado y los objetos que lo acompañan”, explicó.

   En otra tumba cercana, a tres metros de profundidad, se descubrió el entierro de un adulto con la cabeza orientada hacia el sur como era costumbre entre los mochicas de cierta jerarquía.  

   Mencionó que el cuerpo originalmente había estado envuelto en un fardo de fibra vegetal. Entre las ofrendas se hallaron restos de camélidos y diez vasijas que corresponden a cuencos, cántaros, crisoles y piezas escultóricas, entre las que destaca un vaso o huaco retrato con asa estribo trasversal, que representa con notable realismo la cabeza de un jefe mochica.
   “El huaco retrato es típico de las culturas moche del sur y es la primera vez que se encuentra un huaco retrato en el norte con esas características como la variación en el asa, que podría suponerse que se trate de un estilo local de hacer ese tipo de piezas”, anotó.
    Además, entre sus pertenencias se encontraron dos copas cónicas, una de color oscuro y otra de color rojo que se vinculan en esta cultura a los sacerdotes y sacrificios.
   Igualmente, una vasija de un sapo estilizado que en los mitos mochicas se asocia a la fertilidad y los entierros.
   “Por su contenido cultural se plantea que pueda tratarse de un hombre sacrificado y la tumba de un sacerdote sacrificador”, apuntó.
   “Posiblemente las tumbas 11 y 14 fueron ubicadas dentro del mismo período cultural y durante el mismo evento. Puede haber una relación ritual entre ambas”, dijo.
   Alva informó que también que se han encontrado muchos cuerpos de niños. “Van hasta ahora 14 tumbas, la mayoría de neonatos, infantes así como algunos adultos sin ofrendas, parece que fueran muy posteriores a los Mochica, serían Lambayeque o Chimú”, indicó.
   Los restos son analizados por el antopólogo Mario Millones, cuyos resultados determinarán características como la edad de los personajes.
   “Las investigaciones continuarán por unos meses más y el equipo técnico mantiene una gran expectativa para aportar al conocimiento y la evolución de las culturas en este monumento que refleja una extraordinaria estratigrafía horizontal de 4,500 años desde los orígenes de la cultura hasta la época inca. Este capítulo de la cultura Mochica constituye un nuevo aporte”, enfatizó.

Conservación e investigación

Por su parte, el director de la Unidad Ejecutora Nº 005-Naylamp, Celso Sialer Távara, informó que en lo que va del año se ha invertido alrededor de 500 mil nuevos soles en trabajos de protección, conservación e investigación del proyecto arqueológico Ventarrón-Collud.

   “Esto representa un 50 por ciento del presupuesto asignado que asciende a un millón de soles”, anotó.
   Manifestó que las investigaciones en este sitio arqueológico continuarán en esta temporada 2011. “Se viene trabajando el perfil para la construcción del museo de sitio de Ventarrón, donde se exhibirán los hallazgos arqueológicos."
   "Con la puesta en valor de este importante patrimonio prehispánico, cuna de la civilización del norte del país, se consolidará el proceso histórico y el circuito turístico de la región Lambayeque”, concluyó.
   (FIN) SDC/JOT

BAJADO DE http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=4ByuSJ/aJ/E=